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사우디아라비아 國旗

사우디아라비아王國, 通稱 사우디아라비아는, 中東西아시아의 國家. 首都리야드. 사워드家를 國王으로 하는 絶對君主制國家에서, 아라비아語에 依한 國名의 알=맘라카・알=아라비야・악=스워디야는 「사워드家에 依한 아라비아의 王國」을 意味한다. 世界第一의 原油埋藏量을 자랑하는 나라이며, 原油를 美國을 始作해 온 世上에 輸出하고 있다.

國名편집

公式의 英語表記는 Kingdom of Saudi Arabia. 通稱 Saudi Arabia. 리히텐슈타인과 같게, 유엔 加盟國에서도 「統治王家의 이름」을 國名으로 하고 있는 國家이다 .

歷史편집

仔細한 것은 「사우디아라비아의 歷史」를 參照

이 나라가 現在 存在하는 地域에는 긴 歷史가 있지만, 사워드王家自體는 1744年에 中央아라비아에 登場하고 있다. 이 해, 리야드의 近處에 있는 디르이야의 支配者 무하마드・이븐・사워드는 宗敎指導者 무하마드・이븐=아브두르왓하브와 盟約을 맺어, 새로운 國家體制를 만들었다. 이 同盟은 18 世紀에 形成되어 오늘의 사우디아라비아 王朝의 統治의 基礎가 되고 있다. 繼續되는 150年間, 사워드家는 아라비아半島의 支配를 둘러싸 이집트오스맨帝國 그리고 다른 아랍部族과 싸워 興亡을 反復했다(第1 次 사워드 王國, 第2次 사워드王國參照). 第3 그리고 現在의 사워드 國家는 아브두르아즈즈・이븐=사워드國王(사우디아라비아 王國의 初代國王)이 20 世紀 初頭에 建國한 것이다. 1902年, 不過 22歲의 아브두르아즈즈는 사워드王家先祖傳來의 本據地 리야드를 라이벌 라시드家로부터 奪還했다. 아브두르아즈즈는 征服을 繼續하고, 1913年부터 1926年까지 핫사, 카티후, 나쥬드의 남아, 그리고 히쟈즈를 制壓했다. 1926年 1月 8日, 아브두르아즈즈는 히쟈즈의 王(마리크)이 된다. 1927年 1月 29日에는 나쥬드王의 稱號를 얻었다(그의 以前의 나쥬드의 稱號는 설탄). 1927年 5月 20日에 連結된 짓다 條約에 依해서 英國은 아브두르아즈즈의 領域의 獨立을 認定해 히쟈즈・나쥬드王國이 成立. 1932年에 主要地域의 핫사, 카티후, 나쥬드 그리고 히쟈즈가 統一해 사우디아라비아王國이 成立했다. 아브두르아즈즈의 政治的成功도 經濟까지는 미치지 않고, 1938年 3月에 油田이 發見될 때까지 나라는 窮乏한 狀態였다. 油田開發은 第二次世界大戰을 爲해서 中斷했지만, 1946年에는 開發이 本格的으로 始作되어, 1949年에 採油活動이 全面操業했다. 石油는 사우디아라비아에 經濟的繁榮을 가져왔던 것 뿐만 아니라, 國際社會에 있어서의 큰 影響力도 주었다. 아브두르아즈즈는 1953年의 死亡을 앞두고, 擴大한 一族 네트워크에 依據하는 다른 地域의 絶對的支配者들과 對하는 어려움에 配慮해 王位繼乘의 規定을 圖謀하고 있다. 同年에 次男 사워드가 아버지의 죽음을 받아 卽位했지만, 1960年代에 사워드의 經濟的 失政에 依해서 王國은 危機에 빠져, 또 이집트의 나셀 大統領으로부터의 地域的인 難問에의 對應에도 失敗해 버렸다. 그 結果, 1964年에 사워드는 退位當해 代身해 異母男同生 파이살이 卽位했다. 1974年의 第4次中東戰爭에 즈음하여 사우디아라비아는 이른바 石油戰略을 利用하고 石油危機를 일으켰다. 이 後, 사우디아라비아를 비롯한 石油輸出國機構(OPEC)가 큰 國際的影響力을 發揮하게 된다. 1975年에 家族 사이 抗爭이 한 要因으로 파이살國王이 조카 파이살・빈・무사드王子에 依해 暗殺되었다. 그 後, 역시 異母男同生의 하리드가 王位를 이었다. 1979年에 이란革命에 影響을 받은 이슬람過激主義者에 依한 알=하람・回敎寺院占據事件이 發生. 武力으로 鎭壓했지만, 以後, 이슬람過激派에 配慮한 政策을 實施하게 되었다. 1982年에 하리드가 死亡해 異母男同生 파하드(스데이리・세븐의 한 名)가 卽位한다. 1990年에 이라크가 이웃나라 쿠웨이트를 侵掠해 가르프危機가 일어나면, 國土防衛를 爲해서 美軍의 駐屯을 許可했다. 聖地 메카가 있는 사우디아라비아에 異敎徒의 軍隊가 駐屯하는 것에 敬虔한 이슬람敎徒들은 反撥해, 後에 同國民의 우서마・빈=라딘이 反美 테러를 組織하는 原因이나 되었다. 2005年에 파하드가 死亡해, 그의 異母男同生의 아브두라가 卽位했다. 王太子의 설탄은 前國王 파하드의 한 어머니 男同生(스데이리・세븐의 한 名)이다.

地理편집

아라비아半島의 大部分을 차지해 紅海, 페르시아灣에 接한다. 中東地域에 있고는 最大級의 面積을 자랑한다. 北쪽은 쿠웨이트, 이라크, 요르단, 南쪽은 예멘, 오만, 아랍首長國聯邦, 카타르와 國境을 接한다. 國土의 大部分은 砂漠에서, 北部에 네후드砂漠, 南部에 르브아르하리砂漠(넓이 25萬平方 km)이 있어, 그 사이를 앗다하나로 불리는 길이 1500 km에 이르는 砂丘地帶가 묶는다. 鐵分을 包含하기 爲해 赤色을 나타내, 위성 화상으로 窮狀에 구부러진 地形을 識別할 수 있다. 砂漠과 紅海의 사이에는 中央山地(北쪽의 히쟈즈地方으로부터 트와이크山地)가 있어, 西部에서 標高 1500 m, 東部에서 800 m이다. 南部에는 最高 地點인 사우다山(en:Jabal Sawda, 標高 約 3000 m)이 우뚝 솟는다. 砂漠氣候여름은 平均 45оC, 가을은 29оC로, 겨울은 드물게 零下가 된다. 밤낮의 氣溫差異가 크다. 國內에는 13의 가 있지만, 知事(아미르)는, 모두 王族이 勅任되고 있다.

交通편집

西部에는 이슬람敎의 2大聖地인 메카와 마디나가 있어, 世界各地로부터 巡禮者가 訪問한다. 2007年부터는 非이슬람敎에 對해서도 觀光비자가 發行되게 되었지만, 團體 투어만 發行되어 個人에게는 發行되어 있지 않다. 個人入國을 認定하는 査證은 巡禮(巡禮비자, 이슬람敎만)나 政府나 各種團體(外交官비자, 公用비자), 現地企業의 招聘에 依한 일(商用短期訪問비자), 사우디아라비아 在留者의 家族(家族訪問비자)의 境遇만 發行된다. 女性은 旣婚者가 原則으로 남편 또는 男性의 近親者同伴, 單獨의 境遇는 30歲以上인 것이 條件. 國營航空會社의 사우디아라비아航空이 世界各國을 묶고 있는 것 外, 外國航空會社가 리야드나 짓다等의 主要都市에 路線延長하고 있다. 사우디아라비아에서는 交通事故의 死亡者는 增加傾向에 있어 2000年에는 3500名이었던 死亡者는 2007年에는 6300名으로 激增해, 交通事故總數가 435,264件이다. 交通事故에 依한 負傷者도 過去 10年間에 30萬名을 넘어 2000名 以上이 重大한 障害를 입는 等, 交通事故는 死亡理由, 負傷理由의 上位를 차지하고 있다. 2000年에는 200億 사우디・리얼했던 經濟損失도 2007年에는 3460億 사우디・리얼하게까지 增大하고 있다. 2000年부터 點數制度가 導入되어 團束이 强化되고 있지만, 事故, 死傷者와도 增加傾向에 있다. 젊은이의 사이에서는 사우디 드리프트로 불리는 暴走運轉이 넓게 行해지고 있어 暴走族이 社會問題化하고 있다. 사우디아라비아는 世界에서 唯一, 女性이 自動車를 運轉하는 것이 禁止되고 있는 나라이다(運轉免許의 取得이 法的으로 認定되지 않고, 社會通念的으로도 運轉은 禁止되고 있다고 보여진다). 다만, 女性이 財産으로 해서 自動車를 所有하는 것은 禁止되지 않았다. 이 때문에 女性이 自動車를 利用하려면 運轉技士를 雇用하는지, 親族男性에게 運轉하게 할 수 밖에 없다.

經濟편집

首都 리야드는 中東 有數한 世界都市에 發展을 繼續하고 있다. 2010年의 사우디아라비아의 GDP는 4344億 달러이다. OPEC의 盟主的存在이며, 石油等의 天然資源의 採掘과 輸出이 主된 外貨 獲得源(石油가 外貨輸入의 約90%를 차지하고 있다)이 되고 있는 것 外, 이것들로 獲得한 外貨를 世界各國에서 投資運用하고 있다. 그렇지만 製造業等은 小規模의 것 밖에 存在하지 않고, 또 巡禮者나 業務渡航以外의 一般觀光客을 받아 들이지 않은 것으로부터, 觀光業에 依한 外貨獲得도 매우 낮다. 이 때문에, 近來에는 政府主導로 IT等을 中心으로 한 經濟多角化를 進行시키고 있지만, 如前히 天然資源開發關聯以外의 分野에 있고는 外國資本導入이 進行되지 않았다. 2010年 9月, 英國의 씽크탱크의 Z/Yen 그룹에 依하면, 리야드는 世界 第 69位의 金融 센터라고 評價되고 있어 中東에서는 도바이, 카타르, 바레인과 比較하면 아직 뒤쳐 지고 있다. G20의 一員이 되고 있다.

물資源편집

사우디아라비아의 물資源은 옛날에는 오아시스等의 用水와 우물로부터의 翠水에 依支해 왔다. 聖地 메카에서는 潛潛의 샘으로 불려요 나무수를 依支하여 定住生活이 營爲되어 왔다. 1932年에 300미터 以上의 후카이 門의 掘鑿에 成功하면 化石水의 採取에 依해 물의 供給量은 큰 幅으로 增加해 農業生産을 支持하고 있다. 퍼 올려지는 地下水는, 아라비아半島가 濕潤이었던 1 萬年以上前에 내린 빗물이 地下의 帶水層에 갇혀진 化石水이며 現在는 거의 普及되는 것이 없다. 이 때문에 各地의 우물에서는 水位의 低下가 深刻하게 되고 있어 現在의 페이스로 물을 繼續 使用하면 , 地下水資源은 2040年까지 枯渴한다고 豫測되고 있다. 사우디아라비아는 世界最大의 海水淡水化 플랜트 稼動國이며, 20남짓의 主要都市에 人口의80%가 集中하고 있어 都市地域에서는 오아시스나 地下水만으로는 完全히 不足하기 때문에 海水淡水化 플랜트로부터의 供給 없음에는 生活할 수 없다. 아슈베이르에 있는 世界最大의 플랜트는 每日 100萬 톤을 生産하고 있어, 나라 全體에서는 年間에 12億 2 千萬 立方미터의 물을 海水淡水化에 依해서 얻고 있다. 플랜트의 相當數는 1970 – 1980年代에 建設되고 있어 2000年즈음부터 많은 플랜트가 老朽化를 맞이하기 始作해 멘테넌스와 再建築을 爲해서 많은 事業이 海外에 發注되고 있다. 主要都市에서는 下水를 再處理해 都市周邊의 農業用水에 돌리기 爲한 淨化 施設이 있다. 海水淡水化 플랜트로부터 供給되는 물은 1리터 當 2 리얼의 코스트가 들어, 한층 더 內陸部에 送水하는데 1 - 2 리얼의 코스트가 들기 爲해 대단히 高價의 물이다. 그러나, 水道料金은 10톤 1 리얼 程度로, 一般家庭의 水道料金이 1個月 4 리얼을 넘는 것은 別로 없다. 送水設備와 코스트의 關係로부터 主要都市地域以外에의 送水는 別로 活潑하지 않고, 地方에서는 古來부터의 우물과 오아시스에 依支하고 있다. 리야드 等 內陸部에서도 每年 겨울이 되면 몇 일은 비가 내린다. 단지, 砂漠氣候이기 爲해, 몇 안 되는 期間에 集中해 내려 몇 일 지나면 다시 乾燥하기 때문에 물資源 으로서의 價値는 없다. 近年이 되고 나서는 降雨量은 增加傾向에 있어, 비가 내리면 都市의 低地가 水沒하게 되어 있다. 元來 砂漠이기 爲해 都市地域에는 排水路等의 水害 對策의 設備가 全혀 없고, 每年 水害에 依해서 數十名의 死亡者가 나와 있다. 尨大한 地下水가 작성해와 淡水化 플랜트에 依해서 總雨量을 넘을 程度의 물이 使用되고 있는 것이 原因은 아닐까 말해지고 있어 實際로 最近 20餘年으로 사우디아라비아의 氣候가 溫和하게 되고 있다.

政治편집

사워드家에 依한 絶對君主制로 왓하브主義에 根據하는 嚴格한 이슬람敎道理를 나라의 根幹으로 하고 있는 政敎一致. 要職은 王族이 獨占하고 있어, 기네스 북에는 王族의 數가 世界最大라고 記載되어 있다. 아브두라現國王은 第2世代이지만 現在는 第6世代까지 誕生하고 있다. 國內는 13의 州에 分割되고 있다. 勅任의 知事(아미르)가 就任하지만 사워드家出身者 以外는 認定받지 못 한다.

仔細한 것은 「사우디아라비아의 州」를 參照 建國以來, 오랜 歲月에 걸쳐서 不文憲法國을 貫徹하고 있었지만, 히쥬라달曆 1412年 샤아반 27日(1993年 3月 1日)에 公布된 統治基本法憲法과 같은 役割을 完遂하게 되었다. 統治基本法은 憲法未制定의 獨逸의 基本法과 같은 物件으로 實質的인 近代憲法의 體裁를 取하고 있다. 사우디아라비아政府는 統治基本法이 憲法이다고 하고 있지만, 統治基本法 第1條에는 「憲法은 크루안 및 수나로 한다」라고 明記되어 있기 때문에, 크루안(코란)이 最上位의 存在이며 統治基本法보다 上位로 여겨져 事實上 크루안이 憲法으로 자리매김되고 있다. 또, 同時에 諮問評議會法이나 地方行政法도 發布되어 近代成文法으로서의 體裁를 가지게 되었다. 從來는 內閣이나 國會도 存在하지 않고, 勅令이 法律公布와 同意가 되어, 行政도 勅令의 外, 크루안이나 샤리아(이슬람法)에 準據해서 施行되어 왔지만, 統治基本法 公布에 依해서 選擧를 해 內閣이나 國會에 相當하는 諮問評議會, 地方議會도 設置되었다. 中央銀行은 1952年에 設立된 通貨廳이며, 政府系投資펀드로서도 알려져 있다. 前時代的인 法制度나 人權侵害에 對해서는 歐美諸國 뿐만이 아니라, 다른 이슬람諸國으로부터도 抗議가 끝이 없는, 그러나, 批判國에 對한 石油輸出入禁止等의 報復이 種種實行되고 있기 때문에, 이러한 報復을 무서워해 國交斷絶이나 經濟制裁等을 發動하는 나라는 全無가 되고 있다. 特히 中東有數한 親美國家인 것부터,"自由民主主義의 守護者"를 이는 임지루는 두의 아메리카合衆國이, 制裁를 行하기는 커녕 美國中央軍의 部隊를 駐屯시켜 中東의 反美諸國에 예 봐를 效果가 있게 하기 爲한 惠澤을 받고 있다.

亡命者의 受諾편집

우간다이디・아민, 파키스탄나와즈・샤리후, 튀니지자인・알=아비디・벤=아리 等의 亡命을 받아 들였다.

外交편집

소비에트社會主義聯邦共和國이 最初로 認定해 事實上 計劃經濟를 取하는 것에도 不拘하고(en:Economy of Saudi Arabia), 君主制를 爲해서 獨立後, 冷戰時를 거쳐 아메리카合衆國이나 英國等의 西方諸國과의 關係가 깊고, 特히 中東에서는 드문 親美 國家. 한편으로 이슬람敎國의 盟主的인 存在인 것부터, 猶太人國家인 이스라엘을 承認하고 있지 않다. 그러나 兩國 모두 美國이나 英國과의 關係가 깊은 것으로부터 表面的으로는 對立을 避하고 있기도 해, 서로 이 事實은 無視하고 있는 狀態이다. 또, 歷史的인 關係가 깊고 ,함께 王室이 存在하고 있는 스페인과는 王室끼리의 交流가 頻煩히 있는 等 友好關係가 깊다.

稅制편집

稅金이 없는 나라라고 해지기도 하지만, 實際로는 統治基本法으로 더 카트세(喜捨의 義務)가 明記되어 있어 더 카트 稅法의 規定이 存在한다. 徵稅擔當은 「所得稅 및 더 카트세성」. 屬人主義인 샤리아를 基準으로 하는 사우디아라비아에서는 사우디아라비아인과 그 以外의 外國人에서는 適用되는 稅法이 다르다. 稅率的으로는 거의 變하지 않지만, 사우디아라비아人에는 더 카트세를 外國人에게는 所得稅를 賦課한다. 稅金이 없다고 하는 한 要因에는 왓하브派의 法理에서는 더 카트와 와크후 以外의 財産徵收는 샤리아에 反하는 搾取이다고 생각되고 있기 때문에, 歐美에서 말하는 中 稅金은 搾取이며 憲法違反이라고 되고 있기 때문이다. 이것은 오일머니가 촉촉하기 때문이라고 하는 것도 아니고, 油田發見以前의 窮乏한 나라였던 時代에도 初代國王이 歐美式의 稅制를 導入하려고 했을 때에 이슬람에 反한다고 하여 猛反對되어 實施되지 않았던 過去가 있다. 더 카트, 와크후는 歐美의 稅金과는 다른 것이다고 하는 主張을 採用하면 稅金이 없는 나라가 된다.

司法편집

사우디아라비아에서는 宗敎가 法律이 되어 코란에 根據하는 이슬람法(샤리아)에 依해 統治를 하고 있다. 그러나, 實際는 部族慣習이 그대로 社會的慣習이 되고 있는 케이스가 많아, 數많은 矛盾을 잉 그리고 있기 爲해, 다른 이슬람圈에서는 볼 수 없는 獨特한 環境을 낳고 있다. 이 複雜한 法體系의 近代化가 進行되어 現代로는 큰 幅으로 制度改革이 實施되고 있다. 通常의 警察이란 別途로 勸善懲惡委員會로 불리는 宗敎警察이 어려운 團束을 實施하고 있어 違反者는 外國人이어도 問答無用으로 逮捕된다. 原則的으로 女性과 男性은 完全하게 區別되고 있다. 女性에 依한 自動車의 運轉의 禁止(이슬람에서는 禁止되지 않았다)나 公共의 場所에서의 아바야(베일), 히쟈브(스카프), 니카브(얼굴의 베일)의 着用은 一般的으로 사우디아라비아의 習慣에 對해 말할 때에 잠깐 利用되는 特徵的인 것이자. 結婚, 就職, 旅行等 모든 行爲에 對해서, 女性은 아버지 또는 그 男子兄弟(卽, 男子의 四寸), 男便等의 「男性保護者」의 許可가 必要하다. 裁判은 아라비아語만으로 行해져 被告가 아라비아語를 理解할 수 없어도 通譯 없음으로 一方的으로 進行된다. 또, 證人은 이슬람敎徒의 男性이 아라비아語로 證言하지 않으면 證據能力을 認定하지 않는다. 이 때문에, 아라비아語를 理解할 수 없는 外國人勞動者에게는 至極히 불리한 裁判이 된다. 한편 裁判所가 通譯까지 準備하는 道理는 없고(여러가지 言語가 있어, 끝이 없기 때문에), 原告被告가 必要하면 스스로 準備해야한다는 意見도 있다. 또, 幼兒割禮를 하는 習慣이 있다. 그 外國人에 對해서, 飮酒나 포르노類의 지입 等에 對하고는 重刑이 賦課된다. 이슬람思想에 準據해 法整備를 하고 있어, 痲藥, 强姦, 殺人, 同性愛에 對하고는 死刑, 竊盜에 對하고는 손목 切斷이나, 飮酒에 對하고는 채찍 치는 것 刑等의 身體刑을 實施하고 있어 또 裁判에 對해서도 被告人이 理解할 수 없는 言語로 公判이 進行되거나와 公平하지 않은 위, 判決을 容認하지 않는 境遇는 辯護士等은 資格이 剝奪된다. 이러한 法令은 西歐各國의 미디어에 依해 非難當하고 있다. 2005年 5月에는 스리랑카로부터 객지벌이하러 와있던 리자나・나시카라고 하는 메이드(事件當時 17歲)가 갓난아기에게 밀크를 주었을 때에 氣管에 차, 메이드가 救命 措置를 取했지만 死亡해 버려, 事故死는 아니고 殺人이라고 되어 死刑이 宣告되었다.

仔細한 것은 「리자나・나시카」를 參照

무하마드의 慣例에 따라 9歲 女子와의 結婚을 認定한다고 하는 이스람法이 存在하기 때문에, 10歲前後로의 早婚도 公에 認定되고 있다. 。 一例이지만 父母의 빚의 擔保에 結婚當하는 어린 少女도 存在해, 그녀는 8歲에 있지만, 上記의 이스람法으로 定해진 年齡이 될 때까지 性行爲를 實施하지 않는 것을 條件에 結婚의 繼續이 承認되고 있다. 이것에 關해서는 批判도 적지 않지만, 사우디의 대무후티인 아브드르아지즈・아르=앗샤이후가, 이스람法上 10歲의 少女라도 結婚・性行爲의 對象으로 할 수 있어 批判者는 少女에게의 부정도리를 實視하고 있으면 反對로 批判했다. 名譽殺人도 存在하고 있다고 여겨지고 認定되면 를 追窮받지 않는 것이 많다. 家族을 다른 宗敎에 改宗시키려고 한 外國人과 그 家族을 射殺한 男子는 名譽殺人이 認定되어 無罪가 되었다. 디얏트로 불리는 制度가 있어, 被害者의 法定相續人이 加害者를 免責했을 境遇는 罪를 追窮받지 않는다. 이것은 금전에 依해서 示談이 되었을 境遇에도 適用된다. 司法은 原則으로서 왓하브파에 根據해 執行되게 되어 있지만, 同父祖의 시아파 住民은 法務部의 下位機關인 시아파 裁判所의 시아파의 裁判官(카 데)에 依한 裁判權이 認定되고 있다. 이 때문에, 一國에 2種類의 刑法民法이 存在한다고 하는 複雜한 事情이 있어, 어느 쪽의 裁判所에 依해서 判決이 나올까에 依해서 適用되는 法律이 다른 境遇도 있다. 다만, 시아파에게 認定되고 있는 것은 24條의 刑法과 婚姻, 遺産相續, 와크후뿐이어, 왓하브파 住民과 시아파 住民의 사이에 訴訟이 되었을 境遇에는 왓하브파의 法이 優先되는 差別的인 狀況이 되어 있다.

司法改革의 歷史편집

前時代的이라고 하는 사우디아라비아의 司法制度이지만, 近年이 되고 나서는 여러가지 司法制度改革을 해 法制度의 近代化가 進行되고 있다. 建國以來, 오랜 歲月에 걸쳐서 憲法이 없었지만, 1993年 3月 1日에 公布된 統治 基本法이 實質的인 憲法이 되었다. 샤리아에서는 特許著作權等의 歐美에서는 一般的인 權利에 對해 認定하지 않았지만, 1989年에 特許와 著作權에 關한 法律이 施行되어 1990年에는 特許를 認定하는 特許局이 設置된, 사우디아라비아人의 特許가 始作해 認定된 것은 1996年의 일로이다. 特許는 15年間 有效로 여겨져 게다가 5年間의 延長이 可能하다. 다만, 사우디아라비아에서 公式의 달曆은 히쥬라달曆이기 爲해, 1年이 太陽曆에 比해서 11日 程度 짧기 때문에 기한 마감이 太陽曆의 그것보다 若干 빨리 온다고 하는 特徵이 있다. 2007年 10月에 나온 勅令에 依해 始作되어, 2009年 2月 14日의 勅令으로 大規模司法 制度改革을 했다. 只今까지의 最高司法委員會에 代身해 最高裁判所, 控訴裁判所, 普通 裁判所가 設置되어 歐美와 같은 3審制의 裁判을 實施할 수 있게 되었다. 2009年 2月 14日의 勅令으로 大規模人事異動이 實施되어 첫 女性副長官이 태어나는 等 리버럴派 人材에게의 大幅交替가 實施되었다.

人權편집

사우디아라비아에 있고는 前近代的인 이스람法에 根據하는 人權蹂躪이 많이 報告되고 있어 國際社會로부터의 批判을 받고 있다. 이것은 사우디아라비아에서는 宗敎가 法律과 融合해 이슬람敎를 擁護하는 法으로서의 이슬람法이 規定되어 거기에 基礎를 두어 行政이 執行되고 있기 때문에 있다. 이 때문에 近年은 歐美諸國으로부터 뿐만 아니라 다른 아랍諸國으로부터도 人權擁護를 要求하는 소리가 傳해진다. 基本統治法은 第26條로 「王國은 이슬람法으로 따라 人間의 權利를 保護하는 것으로 한다」라고 明文規定하지만, 여기에 定하는"人間의 權利"라는 이슬람法에 있어서의 權利이며, 現代西洋人權思想에 있어서의 人權과는 다른 槪念이다. 具體的인 例로서 性的自由의 抑壓, 人體의 切斷이나 公開의 斬首刑等의 刑罰, 이스람敎왓하브派以外의 모든 信仰을 「邪敎」라고 判斷해 禁止하고 있었지만, 基本統治法 以後는 表面上의 方針은 存在를 認定하게 되었다. 또, 雇用主에 依한 外國人就業者에 對한 旅券이 採擇해(스폰서制度)도 橫行하고 있어, 國際勞動機關(ILO)으로부터 再三에 改善勸告를 받고 있다. 近年, 스폰서制度를 一括管理하는 民間機關의 設置가 論議되고 있지만, 本格的인 實施에는 이르지 않았다. 사우드가를 始作으로 하는 政府中樞와 支配層은 수나派(왓하브派는 수나派에 包含된다)이다.

軍事편집

基本統治法第33條에 依하면 사우디아라비아軍이 지켜야 할 것의 優先順位는 1에 「이슬람敎道理」, 2에 「回敎寺院」(마스지드・하람과 豫言者의 回敎寺院), 3번째가 「社會와 祖國」이며, 國民이나 人權等의 防衛는 包含되지 않았다. 적어도 表面上으로는, 國民 및 그 權利를 지키는 것을 第一로 한 民主國家의 軍과는 基本理念이 다르다. 美軍과 親密한 關係를 가져, 美國中央軍 第 3軍의 部隊駐屯을 認定해 킹・하리드 軍事都市等 國內에 얼마든지의 在사우디美軍基地를 가지고 있다. 兵站에 必要한 軍事施設끼리의 道路交通網等도 美國에 依해서 整備되고 있다. 裝備는 美國式의 物件 뿐만이 아니라 全世界로부터 여러가지 裝備를 採用하고 있어 例를 들어 主力戰車로서 美國의 M1에이브람스러시아T-90을 함께 300 兩以上 保有하는 等, 多種多樣한 兵器를 裝備하고 있다. 그 背景에는, 武器購入을 通해서 緊密한 友好關係를 묶는 것이나, 軍部와 軍事産業과의 汚職이 있다. 特히, 駐美大使를 길게 맡은 밴 달 王子(當時 國防長官이었던 설탄皇太子의 아들)는 1982年의 F15의 輸入에 臨하여 美國議會에서 强力한 로비活動을 展開해, 또 BAE 시스템즈와의 400億 파운드에 오르는 去來에서도 王子側에 10億 파운드의 賂物이 건넜던 것이 밝혀지고 있다. 使用하는 兵器의 大部分은 輸入에 依支하고 있지만, 1998年에는 단맘의 工場에서 國産의 파하드 裝甲車를 生産하는 等 工業基盤의 成熟에 隨伴해 兵器의 國産化를 始作하고 있다. 걸프戰爭이라크戰爭에서는 後方基地로서의 役割을 擔當하고 있었다. 志願制이며, 職業軍人에 依해 構成되어 있다.

國民편집

民族편집

廣大한 아라비아半島에는 古來부터 繼續되는 無數한 部族勢力이 跋扈있어, 사우드家에 依한 오랜 歲月의 中央集權化 政策・部族 解體 政策에도 不拘하고 사우디아라비아 人이라고 하는 民族意識의 形成은 到達하지 않았다. 部族社會가 定住民 뿐만이 아니라 遊牧民으로부터 形成되고 있는 것, 各地에 點在하는 少數派宗敎等도 狀況을 어렵게 하고 있다. 사워드家自身, 中央集權化政策이 挫折할 때마다 部族 사이・宗敎間의 파워 밸런스를 權力의 保管・維持에 利用하고 있다. 大體로 사우디의 居住者는 사우디 國民이라고 하는 意識 前에 「어느 部族의 出身인가」(部族對立), 「어느 地方의 出身인가」(地方對立), 「어느 宗派를 믿을까」(宗敎對立), 「어느 階級에 屬할까」(階級對立)로 스스로를 認識하고 있다고 한다. 統計局이 發表한 2008年의 人口統計는 24,842,000名으로, 사우디아라비아人이 18,151,000名(人口增加率 2.3%), 外國人이 6,691,000名이 되고 있어 總人口의 4 分의1이 外國人勞動者이다. 勞動性에 依하면 登錄되어 있는 家庭內勞動者 120萬名 가운데, 女性 48萬名이 메이드로서 登錄되어 있다.

言語편집

言語는 公用語古典아라비아語로, 日常生活로의 共通口語는, 사우디아라비아의 現代口語 아라비아語變種이다.

宗敎편집

宗敎는 이스람敎왓하브파가 國敎이다. 이 때문에, 國民이 다른 宗敎를 信仰하는 것은 禁止되고 있어 사우디아라비아 國籍의 取得時에도 이스람敎 왓하브派에의 改宗이 義務지워지고 있다. 西部에 이슬람敎의 聖地인 메카가 있기 爲해, 世界各地로부터 巡禮者가 訪問하기도 해 이슬람世界에 있던 影響力은 가장 크다. 이 때문에, 사우디아라비아 國民은 이슬람敎徒가100%이다고 公表되고 있지만, 이것은 政府의 要職을 왓하브派가 獨占하고 있어, 다른 宗派나 宗敎의 存在를 公式으로 認定하지 않다고 하는 表面上의 方針의 見解에 依한 것이다. 實際로는 國內에 多數의 시아派는 살고 있어 財團法人 中東經濟硏究所의 調査에 依하면, 시아派는 이란과 地理的으로 가까운 東部州에 많이 東部州의 人口의 42.5%를 차지하고 있어 사우디 全國土에서는 6.4%가 된다고 推定되고 있다. 또, 예멘에 가까운 南部의 아브하等도 시아派(이스마이르派, 자이드派)가 많다고 볼 수 있다. 多數의 시아派의 居住하는 東部地方은 아하서로 불리고 있던 土地에서 사우디아라비아에 征服되어 倂合된 土地이다. 初代國王아브드르아지즈는 東部州를 倂合 하는데 즈음해 시아派住民에 依한 一定한 자치를 認定했지만, 時代와 함께 自治權을 빼앗겨 名目上은 存在하지 않는 것에 여겨져 버렸다고 하는 經緯가 있다. 이 때문에 오랜 歲月에 걸쳐 시아派의 宗敎機關은 非合法的存在로 여겨져 왔다. 걸프戰爭以後는, 反體制運動을 實施하고 있던 시아派를 容認, 和解했다. 걸프戰爭以後는 다른 宗派를 容認할 方向에 方針轉換을 實施해, 法律上도 시아派 以外에도 他宗敎의 存在를 公式으로 認定하고 있다. 近來에는외 宗敎의 信仰도 限定的이면서 解禁되오고 있다. 그러나, 이것은 表面上의 方針上의 物件으로 여겨져 地方에서는 他宗派에의 差別的政策이 아직도 맡아지고 있다. 또, 他宗敎의 容認은 國定의 한층 더 이스람化를 要求하는 이스람主義의 改革運動의 激化를 일으켜, 사우디아라비아人에 依한 이스람主義武裝鬪爭派의 테러를 일으켰다. 이 때문에, 各個人이나 集團에 依한 私的인 聖域을 禁止하기 爲해서 國王의 勅令이 없으면 禁止로 하는 法令이 나왔다. 國民의4%는 基督敎徒라고도 하지만, 基督敎徒는 이슬람敎의 반의 價値 밖에 認定하지 않는 等 差別的인 시스템은 繼續되고 있다. 代表예로서 디얏트에 있어서의 몸값의 算定 基準이나 事故나 保險에 있어서 慰藉料의 算定基準等이 있다. 또, 內務部의 統計에서는 外國人居住者(數十萬名의 美軍關係者와 外國人)도 基督敎徒에게 包含되어 있다. 近來에는 宗敎指導者들이 나타내 보이는 宗敎的見解와 民衆의 生活의 乖離가 進行되어, 國民이 宗敎的인 指導에 따르지 않아지고 있어 宗敎指導者가 하람(禁忌)이라고 파트워(宗敎見解)를 낸 것의 大部分을 民衆이 利用하고 있는 것이 드물게 않게 되었다. 代表的인 것으로서 포켓 몬스터, 발렌타인데이, 크리스마스等이 있다. 民衆이 宗敎指導者가 말하는 것을 묻지 않게 된 結果, 宗敎指導者가 只今까지 理想으로 原理主義的이고 過激한 發言을 反復하거나 宗敎警察인 勸善懲惡委員會에 依한 團束을 過激化시키는 傾向에 있다. 이것에 依해서 터무니 없는 理由로의 刑罰이나 死刑이 科하여지는 일이 있다. 이러한 過激한 發言이 뉴스로 傳達되거나 해 인터넷上에서 話題가 되는 일이 있지만, 發言과 實情이 동떨어지고 있는 것이 많다. 2008年에는 過激派宗敎指導者 두 名이 國王에 依해서 解任되는 等, 過激派宗敎 指導者는 사우디아라비아에서도 排除되기 始作하고 있다. 實際로 사우디아라비아人에 「當身의 宗派는 무엇입니까」라고 묻는다고 수나派라고 對答하는 것이 많다. 왓하브派라고 하는 名稱이 原理主義者, 테러리스트의 宗敎라고 하는 偏見이 定着해 버린 적도 있어, 사우디아라비아人에서도 宗敎指導者와 宗敎學校出身者以外로 왓하브派와 自稱하는 것은 적다. 元來 왓하브派는 수나派의 系統이며, 수나派에게는 그 밖에 마리크學派, 왓하브派以外의 한발學派도 包含된다. 이슬람敎를 크게 2分하면 시아派나 수나派의 어딘가에 크게 나눌 수 있으므로 왓하브 派의 이슬람敎가 自身은 수나派라고 對答해도 실수는 아니다. 사우디아라비아 最高의 宗敎權威인 最高울라마會議는 오랜 歲月에 걸쳐 왓하브派가 獨占해 왔지만, 近年이 되어 가까운 宗派인 샤피이學派가 조금 參加하게 되어, 2009年 2月 14日에 21名에 增員되면 하나피學派와 마리크學派의 울라마도 들어갔다. 이것에 依해서 사우디아라비아 最高의 宗敎權威인 最高울라마會議가 왓하브派의 獨占은 아니게 되어 수나派의 4 大法學派가 모두 모인 것이 된다.

敎育편집

이슬람敎를 國敎로 하는 祭政一致國家이기 때문에 宗敎敎育이 重視되지만, 自然科學이나 實技에 對해서는 不充分으로 여겨진다. 初等敎育의 段階에서 크루안(코란)의 朗誦, 講義를 받는다. 高等敎育에서는 컴퓨터나 金融等 第3次産業에 關聯되는 커리큘럼이 짜여진다. 한편, 첫 工科系大學이며 男女共學制의 사우디아라비아王立科學技術大學校 en:KAUST가, 2009年 9月에 100億 달러의 基金으로 設立되었다. 宗敎敎育에서는 「이슬람以外의 가르침은 잘못으로 墮落이며 地獄에 떨어진다」라고 規定했다, 聖役을 이슬람의 重要한 要素(또 사우디아라비아建國과 連結되어 깊기 때문에)로서 가르치고 있기 때문에, 同時多發테러나 이라크戰爭等에서 多數의 테러리스트를 「輸出」하게 되었다. 그 때문에, 「聖役은 國王의 勅命에 依해서 되는 것」이라는 定義가, 사우디아라비아의 王立이슬람法學會의 學者에 依해서 決定되어 「國民會議」를 通해서 國王에 받아 들여졌다. 또, 시아派를 司敎로 하는 敎育이, 시아派를 包含한 모든 國民에 對해서 오랫동안 行해져 왔다고 여겨진다. 2008年 10月 29日, 只今까지 女性이 비우는 것이 困難함 醫學, 經營學, 外國語等을 가르치는 사우디아라비아 첫 女性專用의 綜合大學校을 創設하는 것이 國王 아브두라・빈・아브두르아즈즈・아르・사워드에 依해서 決定되어 리야드 郊外에서 起工式이 擧行되었다. 그러나 女性의 敎育擴大等에 宗敎指導者等은 아직도 强하게 反撥하고 있다.

文化편집

스포츠편집

近隣의 中東諸國 같이 蹴球가 繁盛하고, 實際로 中東, 아시아內의 强豪의 一國으로서 알려져 있다. 아시아 컵의 上位紛爭의 단골일 뿐만 아니라, FIFA 월드컵의 단골로서도 알려져 있다.

大衆文化편집

近年의 사우디아라비아에서는 宗敎指導者層의 見解와 庶民의 生活感 깨닫아의 乖離가 커지고 있다. 1965年부터 텔레비전放送이 始作되었지만, 宗敎指導者가 텔레비전에 對해서 否定的 見解를 나타내고 있기 때문에, 現在에도 아파트等에서 텔레비전 不可를 入住條件에 明記해 있는 곳이 있다. 그러나, 많은 市民은 建物의 틈새에 안테나를 세우거나 近處로부터 케이블을 빼거나 해 남몰래 視聽하고 있는 것이 많아, 公式上은 否定되면서도 텔레비전은 넓게 民間에게 퍼지고 있다. 娛樂 프로그램의 視聽에는 衛星放送이 넓게 利用되고 있어 같은 아라비아어圈의 프로그램이 衛星放送을 利用해 視聽되고 있다. 近來에는 國營放送에서도 日本의 애니메이션을 放送하는 等 매우 軟化한 態度를 나타내게 되었지만, 이것에 反撥한 宗敎指導者가 2001年에 포켓 몬스터 禁止令을 냈다. 그러나, 數年後에 事件이 進化되면 다시 放送되고 있어 포켓 몬스터 禁止直後에 데지몬 어드벤쳐가 放送되는 等 放送業界는 柔軟한 態度를 나타내고 있다. 사우디아라비아에서는 크리스마스나 발렌타인데이等의 基督敎 等 다른 宗敎에 由來하는 축제를 祝賀하는 것이 禁止되고 있다. 實際로 발렌타인데이 禁止의 파트워가 나와 있어 발렌타인데이는 非合法으로 여겨져 勸善懲惡委員會에 依한 摘發도 行해지고 있지만, 庶民의 相當數는 크리스마스나 발렌타인데이를 祝賀하고 있어 크리스마스나 발렌타인데이와 無關係한 商品이라고 하는 脫法行爲에 가까운 狀態로 商品販賣도 行해지고 있다. 그들은 基督敎를 信仰하고 있는 것은 아니고 宗敎觀에 無關係하게 祝賀하는 日本人의 모습에 가깝다.

인터넷文化편집

인터넷의 規制가 嚴格하고, 國內에서 海外의 사이트로의 接續은 어렵게 制限되고 있다(넷 檢閱). 國內에서는 아라비아語의 만남系 사이트SNS等이 運營되고 있다. 家族以外의 男女는 會話를 하는 것조차 禁止되고 있지만 親族男性의 代理人이 메일이나 記入을 實施하고 있다고 하는 設定으로 女性이 直接 써 있거나 하고, 脫法 行爲的으로 넷 上에서의 男女交際를 하는 것도 많다.

出版편집

嚴重한 報道管制와 言論統制가 깔리고 있어 當國이 許可한 書籍이 아니면 販賣할 수 없다. 特히 王族에 關한 批判的인 書籍은 檢閱로 發賣를 禁止되어 世界의 富豪順位가 揭載되어 아브두라現國王의 資産이 公開된 비즈니스雜誌 「포브스」는 國內發賣 禁止가 되는 等 不敬規定이 있다. 內政에 關한 外國 매스 미디어의 取材도 큰 幅으로 制限되고 있다. 그러나, 2007年에는 사우디아라비아의 女性을 主人公으로 한 小說 「리야드의 女子들」의 發賣禁止處分이 풀려 베스트셀러가 되는 等 조금씩 自由化해 오고 있다. 어려운 檢閱이 實施되고 있지만, 出版의 샛길로서 메일 매거진이 있다. 메일의 送信은 出版이라고는 보이지 않기 때문에, 종이에 印刷되지 않는 메일 매거진에 依한 發行은 合法으로 되어 있다. 리야드의 女子들도 元來는 메일 매거진으로 發行되고 있던 小說이었다. 出版物에 關한 著作權은 著作權審議委員會에 依해서 管理되고 있어 카 디 裁判은 著作權問題에 依한 呼訴를 取扱하지 않기 때문에, 著作權侵害가 있었을 境遇는 民事訴訟等에서는 없게 委員會에 提起하게 되어 있다. 다만, 提起를 할 수 있는 것은 檢閱에 依한 許可를 받고 있는 出版物만으로, 歐美와 같이 無條件 著作物에 著作權이 있는 것은 아니다.

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