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理性

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理性(라틴語: ratio→佛語: raison→英語: reason)은, 人間存在에 本來的으로 갖춰진다고 여겨지는 知的能力의 하나이다. 平平하게 말하면 推論(reasoning) 能力이다. 世界理性이라고 할 때는 人間의 能力이라고 하는 意味가 아니고, 世界를 統括하는 原理라고 하는 意味이다.

哲學에 있어서의 理性편집

知性과 理性의 區別은 그리스 哲學에 있어서의 누스(知・豫知)와 디아노이아(dia 經由해+ noia知: 間接知・推論知)의 區別로 基本的으로는 由來한다. 또, 古典그리스어에서는 論理와 理性을 나타내는 말은 함께 로고스였지만, 이 로고스라고 하는 말은 古典그리스語로 元來는, 比率이라고 하는 意味를 가지고 있었다. 거기로부터, 라틴語에서도 같은 意味를 가지는 日常語인 ratio가 로고스의 譯語로 여겨져 로망스語나 英語로 理性을 意味하는 말도 그 흐름을 繼承했다. 세네카에 依하면 이것은 Cicero에 依한 譯語이다고 한다. 이러한 말의 由來는, 西歐의 傳統에 對하고, 理性이나 論理를 比較的인 方法・秩序로서 생각하는 傾向을 가져왔다. 이러한, 理性的推論을 比例모델로 理解할 때 第一 典型的인 것이, 三角測量이나, 特定의 視覺으로의 그림자의 길이와 崩壞의 比例關係로부터, 直接 잴 수 없는 피라미드의 높이를, 그 그림자의 길이를 基本으로 해 推論하는 境遇이다. 現代의 英美圈의 哲學(分析哲學)에 자주 볼 수 있도록, 理性은 日常的으로 悟性(狹義의 知性)과 混同한 用法으로(廣義의 知性으로서) 使用되지만, 스콜라哲學以來의 西洋哲學의 傳統에서는 「推論・論證的能力으로서의 理性」과「對象을 把握하는(understanding) 能力으로서의 悟性」이라고를 區別하는 것이 普通이다(明晰性, 妥當性은 前者에, 直觀은 後者에 屬한다).

理性과 情動편집

理性(或은 고차의 認知能力)은 傳統的으로, 感覺(senses), 感情情動(feelings, emotions), 情念(passions) 等으로 待比的으로 利用되어 왔다. 理性은 純粹하게 知的槪念이며, 情動은 肉體的인 作用이다고 생각할 수 있기도 했다. 例를 들면, 매우 소란스러운 場所에 있을 때나 몹시 슬퍼하고 있을 때에는 理性的인 判斷을 내리는 것이 困하게 된다. 近年, 行動經濟學實驗心理學은 理性的인 深思熟考가 반드시 合理的인 判斷을 일으키지 않는 것을 나타내 보였다(認知바이어스). 心理學機能主義學派는 情動을 사람의 生存과 結合되고 있다고 생각하고 있었지만, 똑같이 進化心理學은 認知 바이어스나 情動的直觀이 반드시 不合理하지 않고, 特히 우리의 祖上의 時代의 環境에서는 合理的인 判斷에 結合되고 있던 可能性을 나타냈다. 이것은 理性과 情動・感情이 相互作用的 또는 竝列的으로 判斷이나 意思決定에 關連되고 있는 것을 示唆한다. 이것은 二重過程理論 혹은 二重 프로세스 모델로 불리고 있다. 스타노비치는 只今까지 提案된 二重프로세스 모델에 類似한 모델을 列擧하고 있다. 그것들은 仔細한 것은 다르지만, 다음과 같은 共通點을 가진다.

理性的시스템-천천히 일해, 長期的인 利益을 勘案할 수 있어 主로 大腦新皮質에 맡아지고 있다. 進化的인 起源은 比較的 새롭다.

情動시스템-즉석에서 일해, 短期的인 利益(主로 生存・繁殖)에 關連되어, 主로 大腦邊緣系에 맡아지고 있다. 進化的인 起源은 낡다. 두 個의 시스템이 어떻게 相互作用 할까 , 이러한 모델의 提唱者의 사이에서도 合意가 없다. 狀況이나 判斷의 內容에 依해도 다를 可能性이 있다.

理性의 限界편집

理性에는 限界가 있는 것은 아닐것인가 라고 하는 論議가 있다. 그 例로서 哲學者・칸트는 二律背反을 指摘하고 있다. 아로의 不可能性定理, 罪囚의 딜레마(選擇의 限界), 하이젠베르크의 不確定性原理(科學의 限界), 괴델의 不完全性原理(知識의 限界)等도 그 例로서 들 수 있다. 理性(或은 고차의 認知能力)은 傳統的으로, 感覺(senses), 感情・情動(feelings, emotions), 情念(passions) 等으로 待比的으로 利用되어 왔다. 理性은 純粹하게 知的能力이며, 情動은 肉體的인 作用이다고 생각할 수 있기도 했다. 例를 들면, 매우 소란스러운 場所에 있을 때나 몹시 슬퍼하고 있을 때에는 理性的인 判斷을 내리는 것이 생각할 수 있다.

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