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東濊(拼音: Hui)는, 中國史書인 「三國志」나 「後漢書」 等에 記錄되고 있는 古代民族. 現在의 黑龍江省西部・吉林省西部・遼寧省東部에서 韓半島北東部에 걸치고, 北西~南東으로 成長하는 띠모양에 存在했다고 여겨진다. 濊라도 表記된다.

歷史Edit

前漢元朔元年(紀元前 128年),濊君南閭等이, 衛氏朝鮮右渠에 叛逆해, 28萬名을 引率해 遼東軍에 服屬했다. 武帝는 이 땅을 蒼海郡으로 했지만, 數年으로 廢止했다. 武帝는 元封 3年(前 108年)에 朝鮮을 討伐해, 衛滿의 孫子의 右渠를 죽이면, 그 土地를 나누어 네 個의 郡(中國)(眞番郡臨屯郡樂浪郡玄菟郡)을 두어, 玄菟郡治를 沃沮城에 두었다. 昭帝始元 5年(前 75年) 臨屯과 眞番을 廢止해 樂浪郡・玄菟郡에 合쳤다. 元鳳 6年(前 75年), 貊族(夷貊)의 攻擊을 받아 玄菟郡治가 北西의 高句麗縣에 옮겨, 沃沮・濊貊은 모두 樂浪의 管轄에 옮겼다. 또, 管轄範圍가 넓고 먼 것으로부터, 濊貊・沃沮가 사는 單單大嶺의 東쪽의 部分에 樂浪東部都尉를 두어, 不耐城을 治所로서 嶺東七縣(東暆縣不耐縣蚕臺縣華麗縣耶頭味縣前莫縣夫租縣)으로 나누어 統治하게 했다. 後漢建武(中國) 6年(30年), 邊境의 郡이 整理되어 東部都尉도 罷免되었다. 그 後, 各各의 縣의 渠帥(首長)가 縣侯가 되어, 不耐・華麗・沃沮(夫租)의 諸縣은 모두 侯國이 되었다. 建武 8年(32年), 光武帝는 高句驪侯를 高句麗王으로 昇格시켜, 濊貊은 夫餘國과 高句麗國의 두 個의 王國을 가지게 되었다. 濊貊(江原道)과 沃沮(咸鏡道)는 各地에 首長이 竝立해 統一國家는 만들지 않았다. 未開人(濊貊・沃沮)의 사이에 紛爭이 繼續 되어, 不耐以外의 侯國은 滅亡했지만, 不耐의 濊侯만은 功曹主簿等의 官員을 두어, 只今(晉代)도 繼續되고 있다. 이 不耐侯國의 管理는 모두 濊族이 擔當했다. 沃沮의 村落의 渠帥는, 모두가 옛날의 縣國制에 準據해 三老를 自稱했다. 魏나라正始 6年(245年), 樂浪太守劉茂帶方太守弓遵은, 領內의 東濊가 高句麗에 從屬되었기 때문에 軍을 일으켜 討伐해, 不耐侯等은 部下의 邑落을 들어 降伏했다. 8年(247年), 魏나라의 宮廷에 朝貢에 參拜했기 때문에, 詔를 내려 再次 不耐濊王의 位를 下賜할 수 있었다. 濊王은 一般의 住民과 雜居하고 있고, 季節 마다 軍의 官公署에 朝謁한다. 樂浪과 帶方의 2郡에 郡政이나 特別한 徵稅가 있을 때는, 그들에게도 稅나 負役을 割當할 수 있어 普通 住民과 같이 待遇된다.

習俗Edit

住居

그 風俗으로서 山이나 江이 重視되어 山이나 江에는 各各 所屬하는 곳이 있고, 함부로 他人의 山이나 江에 파고 들어가는 것은 容恕되지 않는다. 病이나 死亡者가 나오면, 그 때 마다 元來의 住宅을 버리고, 새로운 住居를 다시 만든다.

官制

大君長은 없고, 漢代 以來, 侯邑君, 三老라고 하는 官이 있고, 下戶(平民)들을 統治하고 있다.

服裝

말이나 風俗은 大體로 夫餘와 같지만, 衣服에 差異가 있다. 男女의 웃도리는 과도 만목의 것을 붙여 男子는 폭수치수의 銀製의 꽃문양을 묶고 裝飾으로 한다.

結婚

同姓의 사람은 結婚하지 않는다 . 行事

10月을 하늘의 祝祭의 달로 해, 밤낮에 걸쳐서 술을 마셔 노래해 춤을 춤춘다. 이 行事를 「舞天」이라고 부르고 있다. 또 범을 神으로서 祭祀 지낸다.

刑罰

邑落의 사이에 侵犯이 있었을 때로는, 罰로서 奴隸나 牛馬를 내세우게 되어 있다. 이 制度를 「責過」라고 부른다. 사람을 죽인 사람은 죽음을 가지고 를 상원된다. 掠奪이나 도둑은 적다.

民族・言語Edit

中國의 史書에 依하면,濊의 言語는 夫餘로 같을이라고 記錄된다. 夫餘語가 現在의 어느 系統에 屬하는지에 對해서는 옛부터 論爭이 있어, 실마리가 거의 없게 現在에 이르러도 잘 알지 않았다.

퉁구스語系說 … 日本學說이나 事典에서는, 肅愼系의 靺鞨이나 물길과 함께 夫餘도 퉁구스系이라고 되고 있어 比較的 多數를 차지하는 說이 되고 있다.

퉁구스+몽고語系說 … 比較言語學的硏究에 依해, 濊貊系(濊系, 夫餘系)의 語彙의 大部分이 퉁구스系의 語彙와 共通되어, 한편 몽골系의 語彙도 包含하는 것에서, 夫餘・高句麗語는 퉁구스系를 베이스로 한 몽골系와의 混成語이다고 하는 說. 이것에 對해, 肅愼系의 言語는 몽골系等이 섞이지 않은 「純퉁구스系」라고 여겨진다.

夫餘語系說 … 比較言語學的硏究에 依해, 「三國史記」所載의 高句麗地名으로부터 抽出한 高句麗 한마디 한마디휘가, 퉁구스 系語彙보다 日本語나 中期韓國語語彙에 많이 共通된다고 하여, 알타이祖語는 夫餘・日本・韓國・한 共通語와 테르크・몽골・퉁구스 共通語의 두 個 로 分離해, 前者가 原始韓國語와 原始夫餘語와로 나누어져 그 다음에 原始夫餘語가 高句麗語와 原始日本語와로 나누어졌다고 하는 說.

蒙古語系說 … 北夫餘의 故地에 있던 두막루의 言語는, 室韋庫莫奚, 契丹과 같다라고 하는 것이 「魏書」에 記錄되고 있어 「新唐書」에 있는 北夫餘의 後裔를 自稱한 達末婁가 같은 나라이기 爲해, 言語的으로도 後裔이면 이러한 言語系統은 몽골系가 된다. 그러나 支配層과 民衆의 言語가 다를 可能性도 있다.

古시베리아(古아시아) 系說 … 中國史書의 記述(上記)로부터 肅愼系의 言語 系統과 濊系의 言語系統이 다르다고 判斷해, 肅愼系를 퉁구스系와 假定하면,濊系는 古아시아系로 보는 說.

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