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形式社會學

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形式社會學(Formale Soziologie, Formal Sociology)이란, 複數의 人間의 서로 關連되는 樣式(形式)을 研究하는 特殊科學으로서 獨逸의 哲學・社會學 게오르크・진멜이 提唱한 社會學上의 立場이다.

成立의 背景Edit

初期 진멜이 形式社會學을 提唱하게 된 背景은, 오규스트・콩트 以來의 總合社會學이, 學問으로서의 獨自性을 確立하는 일 없이, 모든 學問을 감싸는 總合科學으로서의 立場을 強調하고 있었던 것에 對하고, 社會學以外의 專門分野로부터의 批判을 하게 받고 있었던 것이 들 수 있다. , 社會學은 다른 學問分野를 이어 맞춘 것만으로 實際가 없다고 하는 批判을 받고 있었던 것이다. 19 世紀後半보다 資本主義社會의 複雜化・高度化가 나가는 가운데, 學問도 거기에 따라 專門化의 傾向이 顯著가 되어 오고 있어 그러한 況에 있어 初期의 總合社會學은 時代에 뒤떨어진 學問으로 看做해지게 되고 있었다.

特殊科學으로서의 社會學의 提唱Edit

이러한 背景에 있어 진멜은, 다른 學問에는 없는 社會學獨自的인 研究對象을 模索하는 가운데, 人間相互의 關係의 形式(社會化의 形式 혹은 心理的相互作用)에 注目해, 이것을 社會學이 取扱해야 할 對象이다고 생각하게 되었다. 社會化의 形式 혹은 心理的相互作用과는, 人間이 目的이나 意圖를 가지고 다른 사람과 關連되는 行爲의 본연의 자세여, 具體的으로는, 愛情에 依한 親密한 關係, 憎惡에 根據하는 敵對關係, 社會的地位에 依해서 連結되는 上下關係等을 들 수 있다. 이것에 對해서, 政治, 法律, 經濟, 宗敎, 藝術等은 「内容」으로부터 分類된 學問分野라고 하고, 「形式」의 觀點으로부터 그것들에 横斷線을 긋는 學問으로서 社會學을 評價했다.

진멜에 依한 對象의 分類Edit

社會化의 形式(社會學獨自的인 對象): 上位와 下位, 競爭(鬪爭), 支配와 服從, 模倣, 分業, 協同, 黨派形成, 祕密等 内容(그 다른 學問의 對象): 政治・法律・經濟・宗敎・藝術・言語等 또, 진멜은, 社會化의 形式에 있어서의 純粹型을 想定해, 거기에 社交(Geselligkeit) 되는 概念을 맞혔다. 진멜의 社交論은 近年, 再評價가 進行되고 있다.

形式社會學의 位置設定Edit

진멜의 後期의 著作을 읽어 풀면, 生의 哲學과 形式社會學이 緊密한 連結을 가지고 있는 것을 알 수 있다. 生의 哲學이기도 한 진멜에 있어서, 人間存在의 唯一肯定的인 原理인 「生」의 本質은, 한편으로 生이 눈앞 하는 自己自身을 끊임 없이 넘어 간다고 하는 「自己超越性」와 함께, 한편으로 그 生이 自身에게 對立하는 「形式」을 通해가 아니면 을 當身表現할 수 없다고 하는 「自己疎外性」에 要求된다. 그리고, 創造的인 生은, 社會制度나 藝術作品, 科學的認識이라고 하는 形式을 만들어 내, 한편으로 生 그 자체는 그 形式을 넘어 가지만, 形式은 그 母體인 生과는 自律的인 움직임을 가진다. 그리고, 여기에 진멜이 말하는 곳의 「文化의 悲劇」이 태어난다. , 形式이 客觀的獨立性을 갖고, 그것이 生을 둘러싸 테두리 짓는 生活形式이 된다. 이 傾向이 定點으로 달하는 것이, 貨幣經濟의 完全한 浸透가 보이는 近代社會이다( 「貨幣의 哲學」). 近代人은 이미 客觀的인 生活形式을 的으로 消化할 수 없게 되어, 生의 手段이 生의 目的이 된다. 거기에, 生과 形式을 둘러싼 完全한 「軸의 回轉」이 出現하면 진멜은 診斷한다( 「現代文化의 葛藤」). 當初 진멜은, 特殊科學으로서의 社會學의 確立을 目的으로 해 形式社會學을 提唱했지만, 年에 著述한 「社會學의 根本問題」(1917年)에 두고, 一般社會學, 特殊社會學(形式社會學), 哲學的社會學이라고 하는 3個分野로부터 完成되는, 보다 큰 社會學의 體系를 構成하게 되었던 것이다. 그러나, 그 中心이 되는 分野는 어디까지나 形式社會學이며, 그가 남긴 研究實績은 形式社會學의 方法論에 根據한 것이다.

形式社會學思想의 意義Edit

形式社會學에 있고, 歴史社會的인 具體的内容이 推奬되어 미크로인 社會化의 形式에 焦點을 맞힐 수 있던 것으로, 後에의 社會學理論의 有力한 패러다임(paradigm)가 된 社 會的交換理論이나 鬪爭理論, 象的相互作用論의 祖型을 낳게 되었다.

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