奴隸(노예)는 사람임에도 不拘하고 自由와 權利를 빼앗기고 他人의 所有의 個體가 되는 者, 틀:出所을 意味한다. 風土, 慣習, 傳統의 相違에 따라 地域差는 있으나 有史 以來 사람이 사람을 所有하는 奴隸制는 世界 어디에서도 볼 수 있었던 一般的인 現象이었다. 近代 유럽에서는 天賦人權思想에 따라 유럽 各國의 國民들에 對하여는 奴隸制가 廢止되었으나, 他人種에 對한 奴隷貿易은 한동안 廣範하게 行하여졌다.
現代社會에서 사람을 對象으로 한 所有와 買賣는 國際條約과 法律에 依하여 禁止되어 있으나, 只今도 世界 各處에서는 性과 勞動力을 搾取하는 人身買賣가 根絕되지 않고 있으며, 이는 現代의 非合法的인 奴隸로 볼 수 있다.[1]
歷史[]
유럽 中世初期의 奴隸市場. 세르게이 이바노프의 그림.
奴隸制度는 社會階級制度에 根據를 두고 있으므로, 狩獵採集社會에서는 드문 現象이다. 또 奴隸制가 發生하려면 剩餘生產物과 더불어 充分히 人口密度가 높아야 한다. 이러한 要素들 때문에 約 11,000餘 年前 新石器革命 當時 農耕이 發明된 以後에야 奴隸制度가 急速히 增加하였다.[2] 奴隸制에 關한 最初의 記錄은 함무라비 法典(紀元前 1760年境)에서 찾아 볼 수 있으며, 聖書에서도 奴隸制가 確立된 制度로 言及되고 있다.[3] 奴隸制는 수메르文明을 비롯하여 古代이집트, 아카드帝國, 아시리아, 古代그리스, 古代 로마, 이슬람 아랍帝國 等 거의 모든 古代文明에서 登場하였다.[4] 이들의 奴隸制度는 債務奴隸, 犯罪者出身, 戰爭捕虜 出身, 兒童遺棄, 奴隸가 낳은 子息等 여러 種類가 뒤섞여 있었다.[5] 古代그리스에서 奴隸에 關한 記錄은 뮈케나이文明 時代까지 거슬러 올라간다. 古典期時代 아테나이의 人口 가운데 2/5가 奴隸였다.[6] 아리스토텔레스 같은 그리스 哲學者들도 先天的奴隸制度를 認定하였는데, 이는 卽 태어날 때부터 奴隸인 사람도 있다는 생각이었다.[7][8]
共和政時代의 로마가 外部로 膨脹하면서 온갖 民族이 奴隸化되어 유럽과 地中海世界全域에서 奴隸가 大量으로 供給되었다. 그리스人, 일리리아人, 베르베르인, 게르마니아人, 브리톤人, 트라키아人, 갈리아人, 猶太人, 아랍人 等 多樣한 民族出身의 奴隸가 勞動 뿐 아니라 娛樂(가령 劍鬪士나 性奴隸 等)을 目的으로 쓰였다. 少數上流層의 이러한 抑壓으로 말미암아 奴隸叛亂이 일어나기도 하였는데, 스파르타쿠스가 일으킨 로마의 세 번째 奴隸叛亂이 가장 激烈하였으며, 가장 有名하기도 하다. 로마共和政末期에 奴隸制는 로마經濟의 重要한 基盤이 되었으며, 노마社會의 큰 部分을 이루었다.[9] 古代로마의 人口中 25% 以上이 奴隸로 推算된다.[10] 어떤 學者들은 로마의 奴隸比重이 이탈리아 人口의 35% 以上을 占하였다고 主張하기도 한다.[11] 로마帝政時代의 로마 시만 해도 400,000餘名의 奴隸가 있었다.[12] 로마가 建國되어 衰退하기까지 千 年 동안 地中海와 그 背後地 全域에서 奴隸로 잡히거나 팔린 사람이 最少 1億은 되었다.[13]
13세기 예멘의 奴隸市場.
中世 初期의 奴隸 貿易은 유럽의 南쪽과 東쪽 地域에 主로 局限되었는데, 비잔티움 帝國과 무슬림 世界가 終着地로, 異敎徒 地域인 中部 유럽과 東유럽, 캅카스와 타타르 地方은 重要한 奴隷 供給처였다. 바이킹, 아랍, 그리스, 유대人 商人은 中世 初期의 奴隷 貿易에 모두 關與하였다.[14][15][16]
中世 時代의 에스파냐와 포르투갈에서는 무슬림과 基督敎間에 끊임없이 戰爭이 벌어졌다. 알 안달루스에서는 이베리아인 基督敎 王國에 週期的으로 襲擊 作戰을 벌여 戰利品을 얻고 奴隷를 끌고 갔다. 가령 무와히드 王朝의 할리파 야쿱 알 만수르는 1189年에 포르투갈의 리스본을 襲擊하여 女子와 아이 3,000名을 捕虜로 잡아갔으며, 그의 코르도바 知事는 1191年에 실브스를 攻擊하여 基督敎徒 3,000名을 奴隷로 삼았다.[17] 11世紀에서 19世紀에 이르기까지 北아프리카의 바르바리 海賊은 '라지아'라 하여 유럽의 海岸 聚落을 襲擊하여 사로잡은 基督敎徒들을 奴隷로 삼아 알제리나 모로코의 奴隷 市場에 팔았다.[18][19]
1086年에 英國에서 編纂된 둠스데이 북에서 잉글랜드 人口의 約 10%가 奴隷라고 나와 있다.[20] 로마 가톨릭 敎會에서는 奴隷制를 禁止하였으며 또는 922年의 코블렌츠 公議會나 런던 公議會 (1102年), 아마 公議會 (1171年) 等 最少한 基督敎徒 奴隷를 非基督敎 地域으로 輸出하는 行爲를 禁止하기도 하였으나, 中世 初期 유럽의 奴隷 制度는 무척 흔한 일이었다.[21] 15世紀에 가톨릭 敎會는 海外 領土에서 非基督敎를 奴隷化하는 行爲를 合法化하였다.[22] 1452年, 敎皇 니콜라스 5世는 敎皇 勅書 '둠 디베르사스'(Dum Diversas)를 佈告하여 포르투갈의 알폰수 5世에게 "사라센人, 異敎徒, 그 밖의 信仰 없는 者들"을 世襲 奴隷로 삼을 수 있는 權利를 賦與하여 奴隷 貿易 (最少한 戰爭 捕虜 奴隷)을 合法化하였다.[23] 니콜라스 5世는 이러한 條件으로 奴隷制를 承認한 것을 1455年의 로마누스 폰티펙스(Romanus Pontifex) 勅書로 再確認하고 더욱 擴大하였다. 그러나 산토 도밍고의 에스파냐인 定着村에 到着한 도미니크會 修道士들은 地域 인디언 原住民의 奴隷化를 强하게 批判하였다. 다른 사제들과 함께 이들은 에스파냐 임금과 以後 王의 代理人 앞에서 그들의 制度가 不當하고 不法的이라며 反對하였다.[24]
1852년, 부쿠레슈티의 로마인(집시) 노예 경매를 광고하는 포스터.
한便 비잔티움-오스만 戰爭과 오스만의 유럽 戰爭으로 數많은 基督敎徒 奴隷들이 이슬람 世界로 流入되었다.[25] 레판토 海戰 以後 約 12,000名의 基督敎徒 갤리船 奴隷들이 오스만 튀르크의 손아귀에서 벗어나 解放되기도 하였다.[26] 東유럽에서는 一連의 타타르의 侵入에 시달렸는데, 타타르人의 侵入 目的은 이곳 住民들을 掠奪하고 奴隷로 삼는 것이었다. 1474年~1569年 사이에 크림 半島의 타타르人들이 폴란드-리투아니아 聯邦에 侵入한 記錄은 75次例에 이르렀다.[27] 1551年에 카잔 汗國에서만 해도 러시아人 捕虜의 數가 100,000名이 넘었다.[28]
大西洋 奴隷 貿易[]
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아프리카 一部 地域에서는 大西洋 奴隷 貿易이 始作되기 오래 前부터 奴隷制가 흔한 일이었다.[29] 포르투갈의 港口 都市 라구스는 포르투갈에서 처음으로 1444年에 아프리카 奴隷를 輸入하여 販賣하는 奴隷 市場(Mercado de Escravos)이 생겼다.[30][31] 1441年에 모리타니 北部에서 포르투갈로 첫 奴隷가 들어왔다.[31] 1552年 當時 리스본의 人口 中 10%는 아프리카 黑人이었다.[32][33] 16世紀 後半, 王室은 奴隷 獨占 貿易을 抛棄하고, 또 아프리카 奴隷를 유럽에서 去來하는 대신 奴隷를 아메리카 熱帶 植民地에 直接 運送하는 方式으로 政策을 바꾸었는데, 포르투갈의 境遇 特히 브라질로 奴隷를 많이 보내었다.[31] 15世紀에 奴隷 1/3은 아프리카 市場에서 金과 交換하여 되팔렸다.[34]
노예 처벌. 살바도르 (바이아)에 있는 채찍대 (또는 칼)
에스파냐는 新世界에서 포르투갈이 겪은 것보다 더욱 强力하고 鍛鍊된 文明들과 싸웠다. 그러나 아메리카 原住民들은 天然痘와 같은 疾病에 免疫性이 없어 이런 疾病들이 擴散된 탓에 에스파냐는 더욱 쉽게 아메리카 原住民을 征服할 수 있었다.[35] (反面 梅毒같은 疾病이 原住民에서 유럽人에게 옮아 퍼지기도 하였다.) 原住民들은 强制 勞動者로 쓰였는데(에스파냐人들은 미타라는 콜럼버스 以前 時代 制度를 利用하였다),[36] 疾病 때문에 勞動力이 不足해지면서 에스파냐 植民者들은 漸次 大西洋 奴隷 貿易에 뛰어들게 되었다. 新世界에서 처음으로 아프리카 奴隷를 부린 사람은 쿠바나 히스파니올라같은 섬에서 일하는 에스파냐人들로, 이들 섬에서는 原住民 人口가 深刻하게 줄어 最初로 原住民을 保護하는 法(부르고스 法, 1512~1513)이 생길 程度였다. 1501年, 아프리카 奴隷들이 처음으로 히스파니올라에 到着하였다.[37] 英國은 大西洋 奴隷 貿易에서 重要한 役割을 하였다. "三角 貿易"은 프랜시스 드레이크와 그 一黨들이 開拓한 貿易로였다. 1750年에 奴隷制는 13個 아메리카 植民地 全體에서 合法的인 制度였으며, [38][39] 奴隷 貿易과 西印度 大農場의 利益은 産業 革命 當時 英國 經濟의 5%를 차지하였다.[40]
大西洋 奴隷 貿易은 18世紀 末에 頂點에 이르렀는데, 奴隷 大部分은 西아프리카 內陸에서 벌어진 掠奪 遠征에서 사로잡힌 사람들이었다. 掠奪 遠征은 普通 오요 帝國(요루바), 아샨티 帝國, 다호메이 王國,[41] 아로 聯合[42] 等 아프리카 王國들이 實施하였다. 아프리카 內陸으로 간 유럽人은 거의 없었는데, 疾病에다 아프리카人들의 激烈한 抵抗을 두려워했기 때문이었다. 奴隷는 海岸 植民 基地로 끌려와서 財貨와 去來되었다. 16世紀에서 19世紀까지 아메리카로 실려간 아프리카人은 1,200萬 名으로 推算된다.[43] 이들 가운데 645,000名은 오늘날의 美國 땅으로 끌려갔다. 버지니아의 白人 市民들은 처음으로 온 이들 아프리카人들을 契約 勞動者로 待遇하기로 하였다.[44] 17世紀와 18世紀에 아메리카 植民地에 온 유럽 이주민 全體 中 折半 以上이 契約 勞動者로 왔던 時代였다.[45] 1655年, 黑人 존 캐저는 오늘날의 美國에서 最初로 法的으로 奴隷로 認定되었다.[46] 1860年 美國 人口 調査에 따르면, 393,975名의 사람들이 奴隷 3,950,528名을 所有하였다.[47] 이들 奴隷 中 브라질에서 실려온 사람들이 가장 比重이 컸다.[48]
버지니아의 어느 대농장 노예. 1790년경.
아랍의 奴隷 貿易[]
역사가들은 아랍의 노예 무역이 천년 이상의 역사를 지니고 있다고 한다.[49] 아랍 세계의 노예는 사하라 이남 아프리카(주로 잔지바르), 캅카스(주로 체르케스인),[50] 중앙 아시아(주로 타타르), 중부 유럽 및 동유럽(주로 사깔리바)[51] 등 여러 지역 출신들이었다.
이븐 밧투타는 자신이 노예를 받거나 샀다는 이야기를 수 차례 전하고 있다.[52] 노예는 이슬람 세계의 변경 지역에서 구입하거나 사로잡혀서 중심지의 노예 시장에 수출되어 여러 지역으로 팔려나갔다.[53][54][55]9세기와 10세기에 흑인 노예들은 이라크 저지(低地)의 총 인구 중 최소한 절반은 차지하였던 것으로 보인다.[56] 같은 시대에 이 지역 수만 명의 노예가 중앙 아시아와 캅카스에서도 수입되었다.[57]
잔지바르는 東아프리카의 主要 奴隷 貿易港으로, 19世紀에 오만 아랍人의 支配下에 해마다 이 都市를 通하여 5萬 名의 奴隷들이 販賣되었다.[58][59] 어떤 歷史家들은 西紀 650年에서 1900年까지 1,100~1,800萬 名의 黑人 奴隷들이 紅海, 印度洋, 사하라 沙漠을 지났던 것으로 推算하고 있다.[60][61][62] 이에 比해 아메리카 大陸으로 끌려간 아프리카人들의 數는 940~1,200萬 名이었다.[60]
中部와 東部 유럽의 奴隷들은 普通 사깔리바('슬라브人'이라는 뜻이다)로 불렸다.[63] 또 무어人들은 8世紀부터 地中海와 大西洋 周邊 海岸 地方을 襲擊하여 바르바리 海賊으로 알려지게 된다. 16世紀에서 19世紀에 이들이 西유럽과 北아메리카에서 사로잡은 白人 奴隷의 數는 125萬 名으로 推算된다.[64][65]
유럽의 奴隷 貿易[]
西유럽의 奴隷 制度는 中世 時代 末期에 거의 사라졌다.[66] 잉글랜드의 奴隷 貿易은 1102年에 不法化되었다.[67]
스칸디나비아의 奴隷 制度 스랄(Thrall)은 14世紀 中葉에야 廢止된다.[68] 東유럽에서는 奴隷制가 더욱 오래 持續되었다. 폴란드의 奴隷制는 15世紀에 禁止되었으며, 리투아니아에서는 1588年에 奴隷制가 公式的으로 廢止되었는데 두 나라의 奴隷制는 2次 農奴制로 代替되었다. 키이우 루시와 모스크바 大公國에서 奴隷들은 普通 홀로피로 分類되었다. 러시아에서 奴隷制는 1723年에 표트르 大帝가 家庭 奴隷를 農奴로 轉換할 때까지 主要 制度로 存續하였다. 러시아의 農耕 奴隷는 그 以前인 1679年에 公式的으로 農奴로 轉換되었다.[69] 러시아의 農奴는 1861年 알렉산드르 2世의 勅令으로 地主로부터 解放되었다.[70]
로버트 데이비스에 따르면, 16~19世紀에 바르바리 海賊이 사로잡아 北아프리카와 오스만 帝國에 판 유럽인 奴隷의 數가 100萬~125萬 名 사이라고 한다.[71][72] 흑해에서는 1783년에 러시아 제국이 크림 汗國을 滅亡시킬 때까지 數百 年間 基督敎도 奴隷를 廣範圍하게 交易하였다.[28] 1570年代에 크림 半島의 카파 港에서는 해마다 20,000名에 가까운 奴隷들이 販賣되었다.[73] 이 奴隷들은 러시아 南部, 폴란드-리투아니아, 몰다비아(몰도바), 왈라키아, 체르케스에서 타타르 騎兵들에게 사로잡혔는데, 이 貿易은 "草原의 收穫"으로 알려졌다. 一部 硏究者들은 크림 汗國 時代에 사로잡혀 奴隷가 된 사람의 數가 總 3百萬 名이 넘는 것으로 推算한다.[74][75] 크림 人口의 75% 以上이 奴隷나 解放 奴隷였던 것으로 보인다.[29]
아프리카[]
가나(750~1076), 말리 (1235~1645), 바마나(1712~1861), 송가이(1275~1591) 等 西部 수단의 初期 이슬람 國家에서는 人口의 約 1/3이 奴隷였다. 세네감비아에서는 1300年에서 1900年 사이에 人口의 거의 1/3이 奴隷化되었다. 19世紀 시에라 리온의 人口 中 거의 折半이 奴隷였다. 19世紀에 카메룬 두알라인 과 콩고 니제르 江 下部의 이보와 다른 民族, 및 앙골라의 쇼크웨 王國 및 칸사제의 王國 人口에서 最少 折半이 奴隷였다. 아샨티와 요루바 人口의 1/3도 奴隷였다. 카넴 帝國(1600~1800) 人口의 1/3도 奴隷였다. 보르누 帝國(1580~1890)의 境遇는 奴隷 比重이 40%였을 것이다. 1750年에서 1900年 사이에 풀라니 성전 國家의 全體 人口 中 1/3이나 2/3가 奴隷였다. 하우사인이 나이지리아 北部와 카메룬에 세운 소코토 帝國의 境遇 19世紀에 人口 折半이 奴隷였다. 아랍人과 스와힐리人으로 이루어진 잔지바르의 人口 가운데 65~90%가 奴隷였다. 마다가스카르도 人口의 大略 折半이 奴隷였다.[76][77] 20世紀 初에 처음으로 英國이 소코토 帝國과 北部 나이지리아 周邊 地方을 支配할 當時 200萬~250萬 名의 이곳 사람들이 奴隷였다.[78] 奴隷制 反對 協會에서는 1930年代 初 에티오피아의 推算 人口 800~1,600萬 名 中 200萬 名이 奴隷였던 것으로 推算하였다.[79]
1880년의 남중부 아프리카.
東아프리카 海岸의 有名한 奴隷 商人으로 티푸 팁을 들 수 있는데, 그 自身 亦是 아프리카人 奴隷의 孫子였다. 포르투갈人과 아프리카人의 後孫이었든 프라제로스 奴隷商들은 잠베지 江을 따라 交易을 벌였다. 잠베지 江 北쪽의 와야오人과 마쿠아人들도 이들처럼 職業的인 奴隷 사냥꾼이자 商人이었다. 니암웨지족의 奴隷 貿易商은 음시리와 미람보의 지도하에 더욱 北쪽까지 가서 奴隷 사냥을 벌였다.[80]
아시아[]
히바 한국(汗國)의 페르시아인 노예. 19세기.
오스만 帝國에서는 1908年에도 女性 奴隷가 販賣되고 있었다.[81] 러시아人과 페르시아人 捕虜 奴隷가 팔린 奴隷 市場은 中央 아시아의 히바 汗國에 集中되었다.[82] 헨리 바틀 프레어 경(부왕회의 管理)에 따르면, 1841年에 印度에는 800~900萬 名의 奴隷가 있었다고 한다. 말라바르에서는 人口 中 約 15%가 奴隷였다. 1843年에 第5 印度 奴隷法에 依據하여 印度의 힌두敎 및 이슬람 地域에서 모두 奴隷制가 廢止되었다.[60][83] 이스탄불에서는 人口 中 約 1/5이 奴隷였다.[29]
東아시아의 境遇, 淸나라 政府는 1906年에 奴隷制를 公式的으로 廢止하였으며, 1910年에 이 法이 發效되었다.[84] 티벳 歷史에서 낭잔은 世襲 집안 奴隷였다.[85] 韓國에도 奴隷가 있었다. 1894年 甲午 改革으로 奴婢 制度가 公式的으로 廢止되었으나, 事實上 1930年代까지 存續하였다. 朝鮮 王朝(1392–1910) 時代에 韓國人 가운데 30~50%가 奴婢였다고 戶籍에 記錄되어 있으나 奴婢는 거의 모두가 登錄됐던 反面 良民은 戶籍에 전체의 반밖에 登錄되지 않았으므로 10%~30%가 奴婢였던 것으로 봐야 할 것이다.[86] (노비 參照). 16世紀 末 日本에서는 奴隷制가 公式的으로 禁止되었으나, 契約 勞動 形態의 奴隷는 當時 刑法의 强制 勞動과 더불어 存續하였다.[87]
東南 아시아의 境遇 泰國과 버마의 一部 地域 人口의 1/4 또는 1/3이 奴隷였다.[60] 인도차이나의 丘陵 部族 사람들은 "시암 사람(泰國), 安南 사람(安南: 베트남), 캄보디아 사람들에게 끊임없이 잡혀가 奴隷가 되었다"고 한다.[88] 시암의 軍事 遠征은 大規模 奴隷 사냥으로 變質되었다.[89]
美國[]
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美國 南部의 奴隷制度[]
美國 革命 直後에 大西洋 奴隷 貿易이 終熄되었으나, 奴隷制는 工業이 發展한 北部와는 달리 農業이 中心産業이었던 美國 南部 州에서 核心的인 經濟 制度로 存續하였다. 1780年에서 1804年 사이에 北部 州는 모두 奴隷 解放 法令을 通過시켰는데, 大部分의 境遇 解放 法令을 漸進的으로 適用하였다.[90] 그러나 南部 州에서는 人口가 西部로 移動하면서 奴隷制度 擴大되었다. 1860年이 되면, 500,000名이던 奴隷 數가 4百萬 名으로 成長하게 된다. 奴隷制가 擴大되면서 繼續 利潤을 創出하고 堅固하게 制度가 維持되어 사라질 기미를 보이지 않게 된다. 그러나 奴隷制 反對 勢力들은 奴隷制가 더욱 擴大되지 못하도록 막아 이 制度를 없애버리자고 主張하였다. 奴隷制가 利潤을 내지 못하게 된다면 奴隷를 購入하여 管理하는 데 많은 돈을 쓸 사람도 없어질 것이고, 奴隷 制度 自體도 世界 다른 나라들처럼 조용히 사라지게 될 것이었다.
1770年에 아메리카 13個 植民地의 奴隷 人口와 比重은 다음과 같다. 뉴햄프셔 654名(1%), 매사추세츠 4,754名 (2%), 코네티컷 5,698名 (3%), 로드아일랜드 3,761名 (6%), 뉴욕 19,062名 (12%), 뉴저지 8,220名 (7%), 펜실베이니아 5,561名 (2%), 델라웨어 1,836名 (5%), 메릴랜드 63,818名 (32%), 버지니아 187,600名 (42%), 노스캐롤라이나 69,600名 (35%), 사우스캐롤라이나 75,168名 (61%), 조지아 주 15,000名 (45%)
버지니아, 노스캐롤라이나, 캔터키의 담배 栽培와 더불어 사우스캐롤라이나의 쌀농사에 基盤을 둔 大農場 體制(플랜테이션)는 조지아, 앨라배마, 미시시피의 새 綿花 農耕地로 擴大되어 奴隷도 더 많이 必要해졌으나,1808年에 奴隷 輸入은 不法化되었다. 完全한 統計 資料는 없으나 1790年에서 1860年 사이에 옛 南部(Old South)에서 西쪽으로 移動한 奴隷의 數는 1,000,000名으로 推算된다. 이 가운데 相當數는 메릴랜드 州, 버지니아 州, 캐롤라이나스(Carolinas)에서 온 사람들이었다. 마이클 태드먼은 1989年 "販賣者와 奴隷: 옛 南部의 主人, 交易商, 奴隷"이라는 冊에서 地域間 移住의 60~70%는 奴隷 販賣 때문이었다고 썼다.
奴隷制를 둘러싼 葛藤[]
1850年 合議로 새 領土를 奴隷州 (그 當時 조지아 州, 사우스캐롤라이나 州, 노스캐롤라이나 州, 버지니아 州, 메릴랜드 州, 델라웨어 州, 켄터키 州, 테네시 州, 루이지애나 州, 미시시피 州, 앨라배마 州, 미주리 州, 아칸소 州, 플로리다 州, 텍사스 州)와 自由州 (그 當時 펜실베이니아 州, 뉴욕 州, 뉴저지 州, 코네티컷 州, 로드아일랜드 州, 매사추세츠 州, 뉴햄프셔 州, 버몬트 州, 오하이오 州, 인디애나 州, 일리노이 州, 메인 州, 미시간 州, 아이오와 州, 위스콘신 州, 캘리포니아 州, 미네소타 州, 오리건 州, 캔자스 州, 웨스트버지니아 州, 네바다 州)로 分割하게끔 定해지면서 奴隷制를 둘러싼 美國의 政治的 對立이 暫時나마 解決해결되었다. 그러나 캔자스의 位相은 解決되지 못하였으며 及其也 奴隷制 贊成派와 反對派 住民間에 流血 衝突(피의 캔자스)이 벌어졌다.[91] 1860年에 奴隷制 制限 計劃을 내놓은 에이브러햄 링컨이 美國 大統領에 當選되면서 南部 州가 聯邦에서 脫退하여 南北 戰爭이 일어났다. 當初 링컨은 奴隷制를 방해할 어떤 意圖도 없다고 否認하였으나, 戰爭이 進行되면서 叛亂 中인 南部 州의 奴隷들을 解放시키는 奴隷 解放 宣言을 發表하였으며, 1865年 12月에는 結局 美國 修正 憲法 13條로 美國의 奴隷 制度가 廢止되었다. 하지만 黑人들을 奴隷로 부리던 人種差別 意識까지 없어진 것은 아니어서, 美國의 黑人들은 人種差別이 法的으로 없어지기前까지의 南아프리카 共和國의 黑人 및 有色人種처럼 白人들로부터 敎育, 公共施設, 食堂, 交通施設, 醫療, 職業選擇에서 差別을 받았다. 奴隷制度는 改新敎 敎會에서도 論爭의 對象이 되었다. 奴隷制度라는 現在의 秩序를 文字的인 聖書解釋으로 支持함으로써 旣得權을 維持하려는 南部의 基督敎 根本主義的인 改新敎와 그리스도敎的인 人道主義에 따라 奴隷制度에 反對하는 少數 改新敎 信者들(퀘이커, 메노나이트) 모두가 聖書를 引用하였다. 南部의 改新敎에서는 奴隷들은 主人에게 服從하라는 에베소書의 文章을[92], 奴隷制度에 反對하는 改新敎 信者들은 대접받고자 하는 대로 대접하라는 마태福音書서의 黃金律[93]을 引用함으로써 自身들의 主張을 神學的으로 正當化하였다.[94]
奴隷의 發生 原因[]
先天的인 奴隷의 發生原因[]
出生에 依한 奴隷로 父母의 雙方 或은 一方이 奴隷이면 子女도 奴隷가 되었다.
- 아버지와 어머니와 모두 奴隷여서 子女도 奴隷가 된 境遇이다.
- 어머니가 自由人인데 아버지는 奴隷여서 子女도 奴隷가 되던 境遇이다.
- 아버지가 自由人인데 어머니는 奴隷여서 子女도 奴隷가 되던 境遇이다.
後天的인 奴隷의 發生原因[]
- 捕虜奴隷 :自由人이 戰爭에서 捕虜가 되어 奴隷가 되던 境遇이다. 奴隷獲得을 目的으로 한 戰爭에서 捕虜가 되어 奴隷가 되던 境遇와 다른 目的의 戰爭에서 捕虜가 되어 奴隷로 팔려오던 境遇가 있었다.
- 拉致奴隷 :自由人이 奴隷商人이나 海賊에게 拉致되어 奴隷가 되던 境遇이다.
- 刑罰奴隷 :自由人이 犯罪를 行하여 刑罰로서 奴隷가 되던 境遇이다.
- 債務奴隷 :自由人이 빚을 진 後 一定한 期間內에 빚을 갚지 못하면 奴隷가 되던 境遇이다. 本人 아닌 子女 等 家族이 대신 債務奴隷가 되기도 하였다.
- 賣却奴隷 : 自由人이 父母, 酋長 等 保護者의 賣却에 依하여 奴隷가 되던 境遇이다. 主로 貧困에 依한 일이 많았다.
奴隷들이 解放되는 境遇[]
- 主人에 依한 解放 : 主人은 奴隷들이 自身을 爲해서 일을 많이 해주거나, 自身의 生命을 救해 주거나, 집안의 沒落을 막아주는 等의 큰 功을 세우면, 그렇게 해준 奴隷게 自由를 주기도 했다. 이는 奴隷들의 忠誠心 高揚을 爲해서이기도 했는데, 主人으로서는 나이 든 奴隷들을 自由롭게 해줘도 自身에게 損害가 없으며, 奴隷들은 自由人이 되면 自身도 束縛에서 벗어나는 것뿐만이 아니라 자녀들까지 自由人이 되기 때문에, 이것을 바라보면서 主人에게 忠誠하는 일이 많았다.
- 買賣 : 奴隷들도 自身의 個人財産을 所有할 權利가 있으며 國家가 그 能力을 認定하기도 하였다. 이에 奴隷들은 主人 許諾 下에 自身의 自由를 돈을 주고 사는 일도 많았다. 그러나 이는 奴隷가 主人과 同業者로 일하는 商人階級인 境遇에나 通하는 方法으로서, 一般的인 奴隷는 金額을 모으는 것이 限定되어 있었기 때문에 廣範圍하게 쓰이던 方法은 아니었다.
- 逃走 : 成功하면 他地域에서 自由民으로 僞裝하여 살 수 있지만 失敗한다면 本보기로 拷問을 當하거나 殺害當하는 일이 있었다.
- 主人 死亡 : 主人이 死亡하면서 相續權者가 없을 境遇 該當 奴隷의 所有權이 消滅되어 自由人이 되기도 했다. 一部 奴隷들은 이것을 노리고 主人을 殺害하는 일도 있었다.
奴隷들이 活動하지 못하던 分野[]
- 官職 : 中央의 官職과 地方의 主要 官職에는 原則上 奴隷들은 登用될 수가 없었으며, 一部에게 官職이 주어진다 해도 微官末職에 局限되었다.
- 宗敎指導者 : 佛敎, 儒敎를 主로 崇尙하던 中國 中心의 東洋에서도 基督敎가 普遍的 宗敎, 思想이었던 西洋에서도 宗敎的인 善惡觀에 따라 身分 差別을 두었던데다, 宗敎 高位指導者는 大部分 貴族들과 부르주아였다. 奴隷는 아무리 宗敎信念이 透徹하고 知識이 높더라도 身分的인 理由 等을 빌미로 심부름꾼 내지 平修道士의 地位만 賦與하였다.
- 軍事分野 : 奴隷도 軍人이 될 수는 있었으나 오로지 兵士만 可能하며 奴隷가 將校가 되기는 거의 不可能했다. 被支配階層의 身分으로서 다른 사람을 支配할 수 없기 때문이다.
- 政治 分野 : 奴隷는 王이나 大臣은 勿論 政治와 關聯된 어떤 職種에도 從事할 수 없다.
廢止 運動[]
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사슬에 묶인 아비시니아인 노예 세 사람.
古今을 通틀어 奴隷 制度는 여러 形態로 存續하였으며, 奴隷를 解放하려는 運動도 있었다. 토라의 出埃及記에 따르면, 모세는 이스라엘인 奴隷들을 데리고 이집트를 떠났다고 하는데, 아마도 이것이 最初의 奴隷 解放 運動에 關한 記錄일 것이다. 後代 유대 法(할라하)에서는 이스라엘 땅에서 奴隷 販賣를 禁하였으며, 本人이 願한다면 奴隷가 이스라엘로 移住할 수 있도록 許容하였다.
아프리카人의 奴隷化에 反對한 初期 事例로는 1688年 펜실베니아의 獨逸人과 네덜란드人 퀘이커를 들 수 있다. 全 世界的으로 奴隷制 廢止 運動에 重要한 里程標가 된 事件은 1772年 잉글랜드에서 일어났는데, 英國의 法官 맨스필드 백작은 서머셋 백작에서 잉글랜드內 奴隷制가 不法이라는 意見을 내놓아 널리 認定을 받았다. 이 判決에서는 다른 司法權(가령 아메리카 植民地 等)에서 契約한 奴隷制가 잉글랜드에서 執行되지 않는다는 原則도 規定하였다.[95] 1777年, 버몬트는 오늘날의 美國 땅 가운데 最初로 奴隷制를 廢止한 나라가 되었다. (틀:출처) 1794年, 프랑스에서는 자코뱅파에 依해 奴隷制가 廢止되었다.[96] 英國의 奴隷制 反對 協會의 努力으로 英國에서 奴隷 貿易이 廢止된 지 200돌을 맞아 2007年에 祝賀 行事가 열리기도 하였다. 토머스 클라크슨의 反奴隷制 글이 奴隷制 廢止에 밑거름이 되긴 하였으나, 윌리엄 윌버포스가 奴隷制 廢止에 相當한 功을 세운 것으로 認定받았다. 또 윌버포스는 自身의 切親한 소 윌리엄 피트 總理의 主張으로 스스로 이 法案을 發議하였으며, 改革派 福音主義者 존 뉴튼의 支持도 얻었다. 1807年 3月 25日에 英國 議會에서 奴隷 貿易法이 通過되어 大英 帝國內에서 奴隷 貿易이 不法化되었으며, 윌버포스는 大英 帝國內 奴隷制 廢止를 爲해 努力하여 훗날 1833年 奴隷 制度 廢止法의 通課를 지켜볼 수 있었다. 1807年의 奴隷 貿易 廢止法이 通過되자 奴隷制 廢止論 努力은 프랑스와 英國 植民地 等 다른 나라의 關聯 訴訟을 奬勵하는 쪽으로 方向이 바뀌었다.
1808年에서 1860年 사이에 英國 西아프리카 艦隊는 奴隷船 1,600餘 隻을 拿捕하여 船上의 아프리카人 150,000名을 풀어주었다.[97] 奴隷 去來를 不法化하기로 英國과 條約을 締結하는 데 拒否한 아프리카 統治者들에게도 措治가 取해져서, 가령 "라구스의 纂奪者 王"은 1851年에 廢位되었다. 50名이 넘는 아프리카 統治者들이 反奴隷制 條約을 締結하였다.[98]
美國에서는 奴隷制 廢止論者들의 壓力으로 奴隷 解放을 向하여 작은 成果들이 연이어 일어났다. 1808年 1月 1日 以後, 美國으로 奴隷를 輸入하는 行爲가 禁止되었으나,[99] 國內 奴隷 去來나 外國의 國際 奴隷 貿易 從事는 該當되지 않았다. 法的으로 奴隷制는 繼續 이어졌으며, 美國內 奴隷가 法的으로 解放되기 까지는 60年이 더 걸려야 하였다. 여러 美國의 奴隷制 廢止論者들은 地下 鐵道라는 秘密 結社 組織의 支援으로 奴隷制 反對에 活躍하였다. 곧 暴力 事態가 벌어져 존 브라운이 이끄는 反奴隷制 勢力과 더불어 奴隷制 贊成派 및 反對派 住民들間에 일어난 피의 캔자스 事件은 奴隷制를 둘러싼 全國的인 衝突의 象徵이 되었다. 1861年에 일어난 南北 戰爭이 北部의 勝利로 끝남에 따라 美國에서 드디어 奴隷 制度가 終熄되었다.
1863年 링컨은 奴隷 解放 宣言으로 南部 聯合內 奴隷들을 解放하였으며, 1865年 美國 修正 憲法 第13條에서 全國의 奴隷 制度를 禁止하였다.
1860年代에 데이비드 리빙스턴이 아프리카內 아랍의 奴隷 貿易에서 벌어지는 殘虐상에 關하여 報告書를 내놓으면서 英國의 輿論이 움직여 當時 주춤하던 奴隷制 廢止 運動의 불씨를 되살렸다. 1870年代에 英國 海軍은 特히 잔지바르에서 "이 嘔逆질나는 東方의 貿易"을 禁止하기 爲하여 努力하였다.
1948年 12月 20日 國際 聯合 總會에서는 世界 人權 宣言을 採擇하여 奴隷制에서 解放되는 것은 國際的으로 認定받은 人權이라고 宣布하였다. 世界 人權 宣言 第4條는 다음과 같다.
틀:인용문[100]
1980年 7月 5日, 地球上의 마지막 奴隷制 國家였던 모리타니가 奴隷制의 終熄을 宣言함으로써 公式的으로는 地球上에서 奴隷制가 사라졌다. 그러나 이는 法律上의 規定일 뿐, 合法的으로 奴隷가 存在했던 最後의 國家인 모리타니를 비롯해 아프리카의 많은 나라에서는 아직도 不法的으로 奴隷가 存在하고 있다.
註釋[]
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같이 보기[]
- 노예 제도 폐지 운동
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