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丁若鏞(1762年~1836年)은, 朝鮮後期의 實學者이다. 畿湖南人星湖學派信西派人物. 本貫은 羅州. 는 美鏞・頌甫, 는 茶山・三味・與猶堂・俟菴・紫霞道人・籜翁・苔鬚・門巖逸人・鐵馬山樵. 晋州牧使丁載遠의 아이이다.

1776年 南人時派가 登用되는 가운데, 戶曹佐郎에 任命된 아버지에 隨伴해 上京, 다음 해 李家煥 및 이 李昇薰를 通해서 李瀷의 遺稿를 읽어 그 學問에 感銘을 받았다. 1783 年會試에 合格, 經義進士가 되어 御前에서 「中庸」을 講義했다. 1784年 李蘗에 西學에 關한 이야기를 물어 冊子를 읽은 뒤 關心을 가지기 始作했다. 1789 年式年文科甲科로 及第해 假注書를 거쳐 檢閱이 되었지만, 天主敎徒로서 같은 南人인 功西派의 彈劾을 當해 海美에 流配치되었다. 10日에 풀려 持平에 登用, 1792年修撰에 있을 때, 西洋式築城法을 基礎로 한 城說起重架圖說을 써, 나타내 築造中인 水原城修築에 寄與했다.

1794年 京畿道暗行御史가 되어 連川縣監徐龍輔를 罷職시키는 等 큰 活躍을 했다. 다음 해 兵曹参議在職中周文謨事件으로 兄・丁若銓과 함께 連坐해, 金井道察訪에 左遷된 後 奎章閣副司直이 되어 1797年承旨에 올랐지만 謀略을 當하면 自明疏를 나타내 辭意를 表明했다. 그 谷山府使로 治績을 남겨, 1799年 다시 兵曹參議가 되었지만 다시 謀略을 當해 辭職했다. 그를 寵愛한 朝鮮正祖가 죽으면, 1801年 辛酉敎難으로 長鬐流配, 後에 黄嗣永帛書事件에 連坐해 康津에 이 配置되었다.

거기서 茶山麓에 사는 尹博의 山莊을 中心으로 流配로부터 풀릴 때까지의 18年間 學問에 沒頭, 政治機構의 全面的改革과 地方行政의 刷新, 農民의 土地所有均一化와 勞動力에 依據한 收穫의 公平한 分配, 奴婢制의 廢止等을 主張했다. 이러한 學問體系는 柳馨遠과 李瀷에게 繼續되는 實學의 重農主義的學風을 繼承한 것으로, 한層 더 朴趾源을 代表로 하는 北學派의 技術導入論을 받아 들이면서 實學을 集大成 한 것이었다.

어릴 때부터 詩才가 뛰어나 寫實的이면서 愛國的인 많은 作品을 남겨, 韓國의 歷史・地理等에도 特別한 關心을 보여 主體的史觀을 提示해, 合理主義的科學精神은 西學을 通해서 西洋의 科學知識을 導入 하기에 이르렀다. 1910年 墓前에 碑가 建立되었다. 謚號는 文度. 著書에 「與猶堂全書」가 있어, 그 中에「牧民心書」・「經世遺表」・「欽欽新書」・「麻科會通」・「毛詩講義」・「梅氏尙書評」・「尚書古訓」・「尚書知遠錄」・「賞禮四箋」・「四藝家式」・「樂書孤存」・「周易心箋」・「易學諸言」・「春秋考徵」・「論語古今註」・「孟子要義」等을 거둘 수 있고 있다.

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